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        識的彼岸,在一個朦朧的遠方,在那里既不能再作任何確切區別也不能再作任何明確把握,因為我們剛才曾試圖把握這種統一,而結果證明這是辦不到的。——但是在這種自在〔和諧〕之中,根本上意識已將自己完全拋棄了。這種自在〔和諧〕乃是意識的道德完成,在這種完成了的狀態中,道德

        各種不遺傳的變異,對于我們無關緊要。但是能遺傳的構造上的差異,不論是輕微的,或是在生理上有相當重要性的,其數量和多樣性實在是無限的。盧卡斯博士(Dr.Prosper Lucas)的兩大卷論文,是關于這個問題的最充實的和最優秀的著作。沒有一個飼養者會懷疑遺傳傾向是何等的強有力;類生類(Like produces like)是他們的基本信念:只有空談理論的著作家們才對于這個原理有所懷疑。當任何構造上的偏差常常出現,并且見于父和子的時候,我們不能說這是否由于同一原因作用于二者的結果;但是,任何很罕見的偏差,由于環境條件的某種異常結合;在數百萬個體中,偶然出現于親代并且又重現于子代,這時純機會主義就幾乎要迫使我們把它的重現歸因于遺傳。每個人想必都聽到過皮膚變白癥(albinism)、刺皮及身上多毛等出現在同一家庭中幾個成員身上的情況。如果奇異的和稀少的構造偏差確是遺傳的,那末不大奇異的和較普通的偏差,當然也可以被認為是遺傳的了。把各種性狀的遺傳看做是規律,把不遺傳看做是異常,大概是觀察這整個問題的正確途徑。

        第二章名家 (1)

        風瑤月抬頭看著到詩的眼睛。

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